নূর হোসেন মজিদী : ইসলামের ইতিহাসে যেসব মহীয়সী নারী জ্ঞান, মনীষা, প্রজ্ঞা ও সাহসী ভূমিকার জন্য চিরভাস্বর হয়ে রয়েছেন তাঁদের মধ্যে হযরত যায়নাব (আ.) অন্যতম। কারবালার হৃদয়বিদারক ঘটনাবলীর প্রত্যক্ষদর্শী হযরত যায়নাব শুধু যে হযরত ইমাম হোসাইন (আ.)-এর শাহাদাতের পরে তাঁর পরিবারের নারী ও শিশুদের এবং অসুস্থ ইমাম যায়নুল আবেদীন (আ.)-এর অভিভাবিকার দায়িত্ব পালন করেন তা নয়, বরং কুফা ও দামেশ্কে অসাধারণ সাহসিকতার সাথে ইমাম হোসাইন ও তাঁর পরিবার-পরিজনের প্রতি ইয়াযীদের জুলুম-অত্যাচারের কথা সর্বসমক্ষে তুলে ধরেন। এর ফলে ইয়াযীদ ও তার তাঁবেদারদের বিভ্রান্তিকর অপপ্রচারের জাল ছিন্ন হয়ে যায় এবং সাধারণ মানুষের কাছে সত্য প্রকাশ হয়ে পড়ে।

ইয়াযীদ ও তার সুবিধাভোগীরা এ মর্মে মিথ্যা প্রচার চালাচ্ছিল যে, ইয়াযীদ মুসলিম উম্মাহ্‌ বৈধ খলিফা এবং ইমাম হোসাইন ছিলেন একজন ক্ষমতালিপ্সু ব্যক্তি যিনি ক্ষমতার লোভে ‘খলিফাতুল মুসলিমীন’ ইয়াযীদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন। কিন্তু হযরত যায়নাব এ মিথ্যাচারের স্বরূপ প্রকাশ করে দেন এবং ইমাম হোসাইন (আ.)-এর মিশন ও তাঁকে যে অন্যায়ভাবে শহীদ করা হয় তা তুলে ধরেন। ফলে কারবালার ঘটনার স্বরূপ মিথ্যাচারের জঞ্জালের নিচে চাপা পড়ে যাওয়ার হাত থেকে রক্ষা পায়। হযরত যায়নাব (আ.)-এর ভূমিকার ফলে মুসলিম উম্মাহ্ অচেতনতার নিদ্রা থেকে জেগে ওঠে। এর ফলে অচিরেই বিভিন্ন স্থানে গণঅভ্যুত্থান সংঘটিত হয়, উমাইয়্যা নরঘাতকদের বিরুদ্ধে ইমাম হোসাইনকে হত্যার প্রতিশোধ নেয়া হয় এবং উমাইয়্যা শাসনের ধ্বংসের প্রক্রিয়া শুরু হয়।

জন্ম ও প্রাথমিক জীবন

হযরত যায়নাব (আ.) নারীকুল শিরোমণি হযরত ফাতেমা যাহ্‌রা (আ.) ও জ্ঞান নগরীর দরজা হযরত আলী (আ.)-এর সন্তান। তাঁর জন্মের তারিখ সম্পর্কে ঐতিহাসিকদের মধ্যে মতপার্থক্য আছে। তবে অধিকতর সঠিক বলে পরিগণিত মত অনুযায়ী তাঁর জন্ম হিজরী পঞ্চম সালের পাঁচ জমাদিউল উলা। তিনি ৬২ হিজরীর ১৫ রজব ৫৭ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। তাঁর মাযার দামেশ্কে অবস্থিত; তাঁর নামানুসারে ঐ জায়গা ‘যায়নাবিয়া’ নামে সুপরিচিত।

স্বয়ং হযরত রাসূলে আকরাম (আ.) তাঁর নাম রাখেন যায়নাব। তাঁর ডাকনাম ছিল উম্মে কুলসুম। উল্লেখ্য যে, তাঁর কনিষ্ঠতম বোনের নামও যায়নাব ও ডাকনাম উম্মে কুলসুম ছিল। হযরত যায়নাব (আ.) ‘যায়নাবে কোব্‌রা’ (বড় যায়নাব) ও তাঁর ছোট বোন ‘যায়নাবে ছোগ্রা’ (ছোট যায়নাব) নামে পরিচিত ছিলেন। যায়নাবে ছোগ্রা হযরত ফাতেমা (আ.)-এর সন্তান ছিলেন না; হযরত ফাতেমার ইন্তেকালের পর হযরত আলী ‘ছাহ্বায়ে ছা’লাবিয়া’ নামে একজন মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন; তাঁরই সন্তান যায়নাবে ছোগ্রা। অনেকে এই দুই যায়নাবকে এক করে ফেলেন।

হযরত যায়নাবে কোব্‌রা ছিলেন মানব জাতির ইতিহাসে সর্বাধিক মহিমান্বিত পরিবারের সন্তান। বেহেশতে নারীদের নেত্রী হযরত ফাতেমা যাহ্‌রা ছিলেন তাঁর মাতা, শেরে খোদা হযরত আলী ছিলেন তাঁর পিতা, বেহেশতে যুবকদের নেতা হযরত ইমাম হাসান ও হযরত ইমাম হোসাইন ছিলেন তাঁর ভ্রাতা এবং সর্বোপরি সৃষ্টিলোকের সৃষ্টির কারণ রাহ্‌মাতুল্লিল ‘আলামীন রাসূলে আকরাম হযরত মুহাম্মাদ (সা.) ছিলেন তাঁর নানা। এমন অনন্যসাধারণ প্রিয়জনদের নয়নমনি ছিলেন হযরত যায়নাবে কোব্‌রা। তিনি এমন এক পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন যেখানে হযরত জিবরাঈল (আ.) অবতরণ করতেন। খোদায়ী ওহীর ধারক-বাহক ও ব্যাখ্যাকারকদের সাহচর্যে তিনি বড় হন।

হযরত যায়নাব ছিলেন অনন্যসাধারণ মেধা ও স্মরণশক্তির অধিকারী। এর অন্যতম প্রমাণ এই যে, হযরত ফাতেমা হযরত রাসূলে আকরাম (সা.)-এর ইন্তেকালের কিছুদিন পরে মসজিদে নববীতে যে ভাষণ দেন হযরত যায়নাব তা হুবহু মনে রাখেন ও পরবর্তীকালে বর্ণনা করেন, অথচ ঐ সময় তাঁর বয়স ছিল মাত্র ছয় বছর। হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস তাঁর নিকট থেকে শুনে হযরত ফাতেমা (আ.)-এর ভাষণ বর্ণনা করেন।

পরবর্তীকালে অর্থাৎ কৈশোরকাল থেকেই তিনি মনীষার ক্ষেত্রে বিরাট ভূমিকা পালন করেন। এ কারণে তিনি বিভিন্ন উপাধিতে ভূষিত হন। লোকমুখে স্বতঃস্ফূর্তভাবে এসব উপাধি প্রচলিত হয়ে পড়ে। এসব উপাধির মধ্যে সর্বাধিক বিশিষ্ট উপাধি হচ্ছে ‘আকীলাতু বানী হাশেম’ (হাশেম বংশের বুদ্ধিমতী মহিলা)। তাঁর অন্যান্য উপাধির মধ্যে রয়েছে : মুআছ্ছাক্বাহ্ (নির্ভরযোগ্য; নির্ভরযোগ্যা হাদীস-বর্ণনাকারিণী), ‘আলেমাতু গায়রা মু‘আল্লামাহ্’ (কারো কাছে শিক্ষাগ্রহণ ব্যতিরেকেই যিনি ‘আলেমাহ্), ‘আরেফাহ্, ফাযেলাহ্, কামেলাহ্ ও ‘আবেদাতু আলে ‘আলী (আলী-বংশের ‘আবেদাহ্)।

ইমাম হোসাইন (আ.)-এর প্রতি ভালোবাসা

হযরত যায়নাব মাত্র ছয় বছর বয়সে নানা ও মাকে হারান। এরপর তিনি পিতা ও ভ্রাতাদের সাহচর্যে বড় হন। তবে হযরত ইমাম হোসাইন (আ.)-এর প্রতি তাঁর ভালোবাসা ছিল এতই বেশি যে, তিনি ইমাম হোসাইনকে না দেখে একদিনও থাকতে পারতেন না। তাঁর এ ভালোবাসা আজীবন অটুট থাকে। কারবালায় হযরত ইমাম হোসাইন শহীদ হওয়া পর্যন্ত কখনোই হযরত যায়নাব তাঁর কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হননি।

হযরত যায়নাব ১৬ হিজরীতে বয়ঃপ্রাপ্তা হলে হযরত আলী (আ.) তাঁকে স্বীয় ভ্রাতুষ্পুত্র হযরত আবদুল্লাহ্ ইবনে জা‘ফর তাইয়ারের সাথে বিবাহ দেন। ইমাম হোসাইন-এর প্রতি হযরত যায়নাব-এর অপরিসীম মুহাববাতের কারণে হযরত আলী এ বিবাহের ক্ষেত্রে দু’টি বিশেষ শর্ত আরোপ করেন। প্রথম শর্ত এই যে, আবদুল্লাহ্‌র সাথে বিবাহের পর (যেহেতু তাঁর বাড়িতে গিয়ে বসবাস করবেন) হযরত যাযনাব প্রতি দিনে-রাত অন্তত একবার তাঁর ভাই হযরত ইমাম হোসাইনের সাথে সাক্ষাৎ করতে যেতে পারবেন। দ্বিতীয় শর্ত এই যে, যখনই ইমাম হোসাইন কোথাও সফরে যাবেন তখন হযরত যায়নাবকে সাথে নিয়ে যেতে পারবেন; আবদুল্লাহ এতে কোনোরূপ আপত্তি করতে পারবেন না। আবদুল্লাহ এ উভয় শর্তই মেনে নিলে হযরত আলী উভয়ের মধ্যে বিবাহকার্য সম্পাদন করেন।

৩৫ হিজরীর ১৮ জিলহজ্ব হযরত আলী (আ.) খেলাফতের দায়িত্ব লাভ করেন। এর পরপরই তাঁকে বিদ্রোহ দমনে পদক্ষেপ নিতে হয়। ৩৬ হিজরীর জঙ্গে জামাল-এর পর তিনি সিরিয়ার বিদ্রোহ দমনের সুবিধার্থে ইসলামী খেলাফতের কেন্দ্র মদীনা মুনাওয়ারা থেকে কুফায় স্থানান্তরিত করেন। হযরত আলীর সাথে হযরত ইমাম হাসান, হযরত ইমাম হোসাইন এবং হযরত যায়নাবও কুফায় চলে যান।

মুসলিম উম্মাহ্‌ খলিফার কন্যা হিসাবে কুফায় হযরত যায়নাব অত্যন্ত মর্যাদার জীবনের অধিকারী ছিলেন। তাছাড়া তাঁর জ্ঞান-গরিমার খবর আগেই কুফাবাসীর নিকট পৌঁছেছিল। তাই হযরত যায়নাব কুফায় এসেছেন জানতে পেরে সেখানকার মহিলারা দীনী জ্ঞানার্জনের জন্য তাঁর নিকট ভিড় জমাতে থাকেন। বিশেষ করে হযরত যায়নাব তাঁদের সামনে নিয়মিত কুরআন মজীদের তাফসীর করতেন এবং তাঁরা তাঁর নিকটে এসে খোদায়ী কালামের গভীর জ্ঞানের সাথে পরিচিত হতেন।

হযরত আলীর শাহাদাতের পর হযরত ইমাম হাসান মুসলিম জাহানের খলিফার দায়িত্বে অধিষ্ঠিত হন। তিনি ছয় মাস এ দায়িত্ব পালন করেন। অতঃপর মুসলিম উম্মাহকে রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের মাধ্যমে নিশ্চিহ্ন হওয়ার হাত থেকে রক্ষা করার লক্ষ্যে ৪১ হিজরীর ২৫ রবিউল আউয়াল এক শান্তিচুক্তির মাধ্যমে তিনি আমীর মু’আবিয়ার অনুকূলে খেলাফত ত্যাগ করেন। অতঃপর হযরত ইমাম হাসান ও ইমাম হোসাইন স্বীয় পরিবার-পরিজনসহ মদীনায় ফিরে আসেন।

হযরত যায়নাবও তাঁদের সাথে মদীনায় ফিরে আসেন। এরপর দীর্ঘ বিশ বছর তিনি মদীনায় অবস্থান করেন। হিজরী ৬০ সালের রজব মাসে আমীর মু’আবিয়ার মৃত্যু হলে ইয়াযীদ নিজেকে মুসলিম জাহানের খলিফা হিসাবে ঘোষণা করে। আমীর মু’আবিয়া মৃত্যুর কয়েক বছর পূর্বেই ইয়াযীদের অনুকূলে প্রায় সকল গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তির বাই’আত গ্রহণ করে তার ক্ষমতারোহণের পথ নিষ্কণ্টক করে যান। হযরত ইমাম হোসাইনসহ কেবল চার ব্যক্তি এ বাই’আতের বাইরে ছিলেন। আমীর মু’আবিয়া তাঁর সুদীর্ঘকালীন রাজনেতিক অভিজ্ঞতার আলোকে ইয়াযীদকে অসিয়ত করে যান যাতে সে ইমাম হোসাইন (আ.)-এর নিকট থেকে বাই’আত আদায়ের চেষ্টা না করে; বরং তাঁকে স্বাধীনভাবে নিজের মতো চলতে দেয়। কিন্তু উদ্ধত অহঙ্কারী ইয়াযীদ সে উপদেশকে গুরুত্ব না দিয়ে তার অনুকূলে হযরত ইমাম হোসাইনের নিকট থেকে বাই’আত আদায়ের জন্য মদীনার উমাইয়্যা আমীরকে নির্দেশ দেয়। মদীনার আমীর ওয়ালিদ বিন ‘উত্‌বাহ্ ইয়াযীদের নির্দেশ অনুযায়ী তাঁর নিকট বাইআত দাবি করে। কিন্তু ইমাম এ দাবি দৃঢ়তার সাথে প্রত্যাখ্যান করেন। কারণ, ইমাম হোসাইন (আ.)-এর পক্ষে ইয়াযীদের মতো চরিত্রহীন ব্যক্তিকে খলিফা হিসাবে স্বীকার করে নেয়ার প্রশ্নই ওঠে না।

এমতাবস্থায় ইমাম হোসাইন মদীনা থেকে বেরিয়ে যাবার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি জানতেন যে, ইয়াযীদ তাঁর নিকট থেকে বাই’আত আদায়ের জন্য শক্তি প্রয়োগ করবে যার পরিণাম যুদ্ধ ও ব্যাপক রক্তপাত। কিন্তু তিনি সর্বান্তঃকরণে রক্তপাত এড়াতে চাচ্ছিলেন। তাই তিনি স্বীয় পরিবার-পরিজন নিয়ে ২৮ রজব রাতে মদীনা ত্যাগ করে মক্কার উদ্দেশে রওয়ানা হন। বনী হাশেমের যুবকগণও তাঁর সঙ্গী হন। সর্বাবস্থায় ইমাম হোসানের সাথী প্রিয় বোন হযরত যায়নাবও তাঁর সাথে রাওয়ানা হন; সাথে নেন তাঁর দুই পুত্র ‘আওন ও মুহাম্মাদক। স্বামী আবদুল্লাহ ইবনে জা’ফর তাইয়ার, দুই পুত্র আকবার ও আব্বাস এবং কন্যা কুলসুমকে মদীনায় রেখে যান।

কারবালায় বীর নারী

হযরত ইমাম হোসাইন ৩ শা’বান মক্কা মু‘আয্যামায় এসে পৌঁছেন এবং মসজিদুল হারামে অবস্থান গ্রহণ করেন। কিন্তু মদীনার উমাইয়্যা আমীর ওয়ালিদ বিন ‘উতবাহ ইয়াযীদকে খুশি করার লক্ষ্যে মক্কায় ঘাতকদল প্রেরণ করে। তারা ইমামকে হত্যার জন্য সুযোগ খুঁজতে থাকে। ইমাম তা জানতে পারেন। কিন্তু তিনি চাচ্ছিলেন না যে, মসজিদুল হারামে তাঁর রক্তপাত ঘটুক। ঘাতকরা হজ্বের সময় তাওয়াফকারীদের ভিড়ের মধ্যে ইমামকে হত্যার সিদ্ধান্ত নেয়। অন্যদিকে কুফার লোকদের পক্ষ থেকে গণঅভ্যুত্থানে নেতৃত্ব দান ও খেলাফতের দায়িত্ব গ্রহণের জন্য তাঁর নিকট একের পর এক পত্র আসছিল; তাদের ডাকে সাড়া দেয়ারও প্রয়োজন ছিল। এমতাবস্থায় ইমাম ৮ জিলহজ্ব মক্কা থেকে কুফার উদ্দেশে রওয়ানা হন।

কুফার পথে কারবালায় উপনীত হবার পর হযরত ইমাম হোসাইন ইয়াযীদের অনুগত বাহিনী দ্বারা বাধাপ্রাপ্ত হন। তারা ইমামের কুফায় গমনের পথ বন্ধ করার সাথে সাথে তাঁদের জন্য ফোরাত নদীর পানিও বন্ধ করে দেয়। তারা ইমামকে ইয়াযীদের অনুকূলে বাই’আত হবার জন্য চাপ দেয়। তখন ইমাম হোসাইন তিনটি বিকল্প প্রস্তাব দেন, তা হচ্ছে : তিনি মক্কায় প্রত্যাবর্তন করবেন, অথবা দামেশকে গিয়ে সরাসরি ইয়াযীদের মুখোমুখি হবেন অথবা ইয়াযীদের শাসনাধীন এলাকার বাইরে চলে যাবেন। কিন্তু ইয়াযীদী বাহিনীর অধিনায়করা তা মানতে রাযী হয়নি। তারা বাই’আত, স্বেচ্ছাবন্দিত্ব বরণ করে কুফা হয়ে দামেশকে নীত হওয়া অথবা যুদ্ধ এ তিনটি বিকল্প প্রস্তাব পেশ করে। বলা বাহুল্য যে, ইমামের পক্ষে প্রথম দুই প্রস্তাব গ্রহণ করা সম্ভব ছিল না, তাই বাধ্য হয়ে তাঁকে যুদ্ধ ও শাহাদাতের পথ বেছে নিতে হয়।

৬১ হিজরীর দশ মুহররম মানব জাতির ইতিহাসের সর্বাধিক বিয়োগান্তক ঘটনার দিন। প্রথমে হযরত ইমাম হোসাইন (আ.)-এর ৫০ জন সহচর ইয়াযিদী বাহিনীর বিরুদ্ধে লড়াই করে শাহাদাত বরণ করেন। এরপর হুর বিন ইয়াযীদ ও তাঁর সঙ্গীরা যুদ্ধ করে শাহাদাত বরণ করেন। অতঃপর ইমামের পরিবারের যুবকদের ও স্বজনদের যুদ্ধের পালা। এ সময় হযরত যায়নাব তাঁর দুই পুত্র ‘আওন ও মুহাম্মাদকে ইমামের পুত্রদের আগে যুদ্ধে পাঠান এবং উভয়ই শাহাদাত বরণ করেন।

‘আওন ও মুহাম্মাদ শহীদ হলে ইমাম হোসাইন উভয়ের লাশ মোবারক এনে তাঁবুর সামনে রাখেন। কিন্তু হযরত যায়নাব তাঁর পুত্রদের শাহাদাতে সামান্যতমও ক্রন্দন বা মনোবেদনা প্রকাশ করেননি। এমনকি শহীদদ্বয়ের লাশ দেখার জন্য তাঁবুর বাইরেও যাননি। কিন্তু এরপর যখন ইমাম হোসাইন (আ.)-এর জ্যেষ্ঠ পুত্র আলী আকবার রণাঙ্গনে গিয়ে শহীদ হলেন এবং ইমাম তাঁর লাশ নিয়ে এসে তাঁর শাহাদাতের কথা ঘোষণা করলেন তখন হযরত যায়নাব অস্থিরতার সাথে তাঁবু থেকে বেরিয়ে এলেন এবং আলী আকবারের লাশ জড়িয়ে ধরে এমনই বিলাপ করলেন যা কেবল কোনো মায়ের পক্ষে স্বীয় নিহত সন্তানের জন্য করা সম্ভব।

নিজ সন্তানের শাহাদাতের কারণে হযরত যায়নাবের মোটেই ব্যথিত না হওয়া ও আলী আকবারের শাহাদাতে বিলাপ করার মধ্যে প্রণিধানযোগ্য বিষয় এবং অত্যন্ত উঁচুমানের আধ্যাত্মিক শিক্ষা নিহিত রয়েছে। তা হচ্ছে, মানুষ যখন খালেসভাবে আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির জন্য তাঁরই রাস্তায় কোনো কিছু দান করে, তখন ঐ বস্তুর ওপরে তার মালিকানার বিন্দুমাত্র অনুভূতি থাকে না। অতঃপর ঐ বস্তুর কী হলো তা তার অন্তরে কোনোরূপ ভাবান্তর সৃষ্টি করে না। দানকৃত বস্তুর প্রতি সামান্যতম আকর্ষণও বজায় থাকার মানে হচ্ছে তার দান পুরোপুরি খালেস নয়। মোখলেস দাতা দানকৃত বস্তুর প্রতি কখনো ফিরে তাকায় না। এমনকি অনিচ্ছা সত্ত্বেও চোখে পড়ে গেলে লজ্জিতভাবে দৃষ্টি ফিরিয়ে নেয়। কারণ, এভাবে দৃষ্টিতে পড়ার কারণে দানগ্রহীতার মনে হতে পারে যে, দাতা বোধ হয় দানকৃত বস্তুর মায়া পুরোপুরি কাটাতে পারেনি। দাতা আরো একটি কারণে লজ্জিত হতে পারে, তা হচ্ছে, দানকৃত বস্তুকে দাতার প্রয়োজনের জন্য যথেষ্ট মনে না হওয়া, অথচ ঐ মুহূর্তে এর চেয়ে বেশি কিছু দিতে সক্ষম না হওয়া।

দ্বিতীয়ত হযরত যায়নাব হযরত ইমাম হোসাইন (আ.)-কে নিজের চেয়েও বেশি ভালোবাসতেন। তাই ইমামের সন্তান তাঁর নিকট নিজের ও নিজের সন্তানের চেয়েও প্রিয়তর ছিল। এ কারণেই আলী আকবারের শাহাদাতে তিনি আর নিজেকে ধরে রাখতে পারেননি, বরং বিলাপে ভেঙ্গে পড়েন।

হযরত ইমাম হোসাইন (আ.)-এর শাহাদাতের পর তাঁর পরিবারের নারী ও শিশুদের এবং অসুস্থ ইমাম যায়নুল আবেদীন (আ.)-এর অভিভাবকের দায়িত্ব পালন করেন হযরত যায়নাব। অসাধারণ ধৈর্যের সাথে তিনি কারবালার বিভীষিকাময় পরিস্থিতিতে আতঙ্কে ছড়িয়ে পড়া ইমাম-পরিবারের সদস্যদের একত্র করেন এবং অসুস্থ ও আহতদের সেবাশুশ্রূষা করেন।

কুফাবাসীর উদ্দেশে ভাষণ

ইয়াযীদের অনুগত বাহিনী হযরত যায়নাব ও হযরত ইমাম যায়নুল আবেদীন (আ.) সহ আহলে বাইতের নারী ও শিশুদেরকে বন্দি করে কুফায় নিয়ে যায়। কুফাবাসী বন্দিদের নিয়ে আসার দৃশ্য দেখার জন্য কুফার রাস্তায় জমা হয়। বন্দীদেরকে দেখার পর তাদের অনেকের চোখ অশ্রুসিক্ত হয়। তখন হযরত যায়নাব তাদের মধ্যে বিবেকের দংশন সৃষ্টির জন্য তীব্র ভাষায় তিরস্কার করে বক্তব্য রাখেন। কারণ, তারা ইমাম হোসাইনকে কুফায় এসে ইয়াযীদের বিরুদ্ধে গণঅভ্যুত্থানে নেতৃত্ব প্রদান ও খেলাফতের দায়িত্ব গ্রহণের জন্য অনুরোধ জানিয়ে পত্র লিখেছিল। কিন্তু পরে তারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করে এবং ইমামের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে।

হযরত যায়নাব কুফাবাসীকে সম্বোধন করে প্রাঞ্জল ভাষায় যে জ্বালাময়ী ভাষণ দেন তা মানব জাতির ইতিহাসে সর্বাধিক স্মরণীয় ভাষণসমূহের অন্যতম। তিনি বলেন : ‘হে কুফার জনগণ! হে বাহানার আশ্রয়গ্রহণকারিগণ! হে প্রতারণার আশ্রয়গ্রহণকারিগণ! তোমরা আমাদের জন্য ক্রন্দন করছো; তোমাদের চোখের অশ্রুপ্রবাহ যেন বন্ধ না হয়, তোমাদের বিলাপ যেন নীরব হয়ে না যায়। তোমরা হচ্ছ সেই নারীর সমতুল্য যে তার সূতাকে মজবুত বুননে গেঁথে দেবার পর আবার তা খুলে ফেলছিলো, তারপর তার প্রতিটি তন্তুকে আলাদা করে ফেলছিলো। তোমরা তোমাদের ঈমানের সূত্রকে ছিন্ন করে ফেলেছো এবং তোমাদের মূল কুফ্রে ফিরে গিয়েছো। তোমরা কি তোমাদের শপথের ব্যাপারে প্রতারণা ও বিশ্বাসঘাতকতা করতে চাও? তোমাদের কাছ থেকে মিথ্যা দাবি, রিয়াকারী কলুষতা, চাটুকারিতা, হীনতা-নীচতা আর কথার ফুলঝুরি ছাড়া আর কিছুই আশা করা যায় না। হে লোকেরা! তোমরা আবর্জনার সত্মূপে জন্মগ্রহণকারী উদ্ভিদের ন্যায় অথবা এমন রৌপ্য ও চক-পাথর সমতুল্য যার ওপরে আলকাতরা লেপন করা হয়েছে। তোমরা তোমাদের পরকালের জন্য খুবই খারাপ পাথেয় প্রেরণ করেছো। তোমাদের ওপর আল্লাহ্‌র অসন্তুষ্টি নিপতিত হোক। তোমাদের জন্য আল্লাহ্‌র আযাব প্রস্তুত হয়ে আছে যেখানে তোমরা চিরদিন থাকবে। হে কুফাবাসী! তোমরা কি আমাদের জন্য ক্রন্দন ও বিলাপ করছো? আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি তোমরা অনেক বেশি কাঁদো এবং খুব কম হাসো। কারণ, তোমরা নিজেদের জন্য চিরন্তন অপরাধ ও লজ্জা রেখে এসেছো এবং চিরন্তন লাঞ্ছনা খরিদ করছো। তোমরা কোনোদিনই নিজেদের থেকে এ লাঞ্ছনা দূর করতে সক্ষম হবে না। আর কোনো পানি দ্বারাই তা ধুয়ে ফেলতে পারবে না। তোমরা কী দিয়ে (এ লাঞ্ছনা ও লজ্জাকে) ধুয়ে ফেলবে? কোন্ কাজের দ্বারা এর ক্ষতিপূরণ করবে? হোসাইন হচ্ছেন খাতামুন্নাবিয়্যিনের কলিজার টুকরা, বেহেশতে যুবকদের নেতা; তোমরা তাঁকেই হত্যা করেছো। তিনি ছিলেন তোমাদের সেরা মানুষদের আশ্রয়স্থল। যে কোনো অবস্থায়, যে কোনো ঘটনায় তোমরা তাঁর নিকট আশ্রয় নিতে; তিনি তোমাদের ঐতিহ্যকে বাস্তবায়ন করতেন। তোমরা তাঁর নিকট থেকে ধর্ম ও শরীয়তের শিক্ষা গ্রহণ করতে। হে লোকেরা! তোমরা অত্যন্ত খারাপ ধরনের পাপাচারে জড়িয়ে পড়েছো। আল্লাহর রহমত থেকে দূরে সরে গিয়েছো। তোমাদের চেষ্টা-সাধনায় আর কী ফায়দা! তোমরা দুনিয়া ও আখেরাতের ক্ষতিতে নিমজ্জিত হয়েছো। তোমরা আল্লাহর আযাবের উপযুক্ত হয়ে গেছো এবং তোমাদের নিজেদের জন্য নিকৃষ্ট আবাসস্থল ক্রয় করেছো। তোমাদের জন্য আফসোস, হে কুফার জনগণ! কারণ, তোমরা হযরত রাসূলুল্লাহ্ (সা.)-এর কলিজার টুকরাকে ছিন্নভিন্ন করেছো এবং তাঁর পরিবারের পর্দানসীনা নারীদেরকে পর্দার বাইরে নিয়ে এসেছো। আল্লাহ তা’আলার মনোনীত ব্যক্তির [রাসূল (সা.)-এর] সন্তানদের থেকে কতই না রুধির প্রবাহিত করেছো! হে জনগণ! তোমরা অত্যন্ত নিকৃষ্ট ও জঘন্য কাজ করেছো-যার কদর্যতা আসমান ও যমিনকে আবৃত করে ফেলেছে। তোমরা কি এতে বিস্মিত হয়েছো যে, আসমান থেকে রক্তবৃষ্টি হয়েছে! অবশ্য আখেরাতের শাস্তি তোমাদেরকে অধিকতর লাঞ্ছিত করবে এবং তখন কেউ তোমাদেরকে সাহায্য করতে আসবে না। আল্লাহ্ তা’আলা তোমাদেরকে যে অবকাশ দিয়েছেন, সে কারণে তোমাদের আরামের নিঃশ্বাস ফেলার কোনো কারণ নেই। কারণ, আল্লাহ্ তা’আলা পাপাচারীদের শাস্তিদানের ক্ষেত্রে তাড়াহুড়া করেন না এবং কালের প্রবাহে প্রতিশোধ গ্রহণের বিষয়টি পিছিয়ে যাওয়ায় উদ্বিগ্ন হন না। তোমাদের রব পাপাচারীদের প্রতি দৃষ্টি রাখছেন।’

হযরত যায়নাব (আ.)-এর এ ভাষণ কুফার জনগণের অন্তরে তীব্র দংশন সৃষ্টি করে। তারা বুঝতে পারে যে, তারা এমন এক পৈশাচিক অপরাধ করেছে মানব জাতির ইতিহাসে যার দৃষ্টান্ত নেই। এ ভাষণ তাদের অচেতন অবস্থা থেকে চেতনায় ফিরিয়ে আনে। ফলে অচিরেই ইয়াযিদী জুলুম-অত্যাচারের বিরুদ্ধে বিপ্লব সংগঠনের ক্ষেত্র প্রস্তুত হয়। পরবর্তীকালে ‘মুখতারের অভ্যুত্থান’ নামে খ্যাত অভ্যুত্থানের প্রচণ্ড আঘাতে জালিমদের প্রাসাদ ধসে পড়ে।

ইবনে যিয়াদের সাথে বিতর্ক

হযরত যায়নাব (আ.)-সহ আহলে বাইতের বন্দিদেরকে কুফায় ইয়াযীদের নিয়োজিত আমীর ওবায়দুল্লাহ বিন যিয়াদের দরবারে নিয়ে যাওয়া হয়। সেখানে হযরত যায়নাব ও ইবনে যিয়াদের মধ্যে যে বাকযুদ্ধ সংঘটিত হয় কার্যত তাতেই ইবনে যিয়াদের পতন নিশ্চিত হয়ে যায়। কারণ, হযরত যায়নাব তাকে চরমভাবে লাঞ্ছিত করেন এবং তার স্বরূপ সর্বসমক্ষে উন্মুক্ত করে দেন। ফলে মনের দিক থেকে সকলেই তার বিরুদ্ধে চলে যায়।

ইবনে যিয়াদ হযরত যায়নাব-কে চিনতে পেরে তাঁকে ব্যঙ্গবিদ্রূপ করে লাঞ্ছিত করার চেষ্টা করে। ইবনে যিয়াদ বলে : ‘সকল প্রশংসা আল্লাহ্‌র, যিনি তোমাদের লাঞ্ছিত করেছেন এবং তোমাদের পুরুষদেরকে হত্যা করেছেন, আর তোমাদের বাগাড়ম্বরকে মিথ্যা প্রমাণ করেছেন।’ সাথে সাথে হযরত যায়নাব জবাব দিলেন : ‘সকল প্রশংসা আল্লাহ্‌র, যিনি তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সা.)-এর বদৌলতে আমাদেরকে সম্মানিত করেছেন এবং আমাদেরকে সকল প্রকার অপবিত্রতা থেকে পবিত্র করেছেন।[1] অবশ্যই ফাসেক লাঞ্ছিত হবে এবং ফাজের (পাপাচারী) মিথ্যা বলছে; আর সে ব্যক্তি আমরা ছাড়া অন্য কেউ। তাই সকল প্রশংসা আল্লাহ্‌র।’

ইবনে যিয়াদ এ ধরনের জবাবের জন্য মানসিকভাবে প্রস্তুত ছিল না। তাই এভাবে লাঞ্ছিত হয়ে সে ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠে এবং হযরত যায়নাবকে যেকোনোভাবে লাঞ্ছিত করার জন্য মরিয়া হয়ে ওঠে। এবার ইবনে যিয়াদ নতুন করে বিদ্রূপবাণ ছুঁড়ে দিল : ‘আল্লাহ্ তোমার ভাইয়ের সাথে যে আচরণ করলেন তা কেমন দেখলে? সে খলীফা ইয়াযীদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল ও প্রতিরোধ গড়ে তুলেছিল, তাই আল্লাহ্ তাকে হতাশ করলেন এবং ইয়াযীদকে সাহায্য করলেন।’ জবাবে হযরত যায়নাব বললেন : ‘আমরা এতে উত্তম বৈ কিছু দেখিনি। আল্লাহ্ তা’আলা আমার ভাইকে শাহাদাতের মর্যাদায় পৌঁছিয়ে সম্মানিত করেছেন। আমার ভাই সবচেয়ে বড় সৌভাগ্যের অধিকারী হয়েছেন, আর তা হচ্ছে তাঁর রাস্তায় নিহত হওয়া। আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে এর চেয়ে উত্তম আচরণ আর উত্তম বেচা-কেনা কী হতে পারে? আল্লাহ্ তাঁদের জন্য শাহাদাত নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন। তোমাকে এবং তুমি যাঁদেরকে হত্যা করেছ তাঁদেরকে খুব শীঘ্রই আল্লাহ্ তা’আলা বিচারার্থে তাঁর আদালতে হাজির করবেন। অতএব, জবাব দেয়ার জন্য প্রস্তুত হও। কী জবাব দেবে সেদিন? সেদিনের জন্য উদ্বিগ্ন হও। কে সেদিন বিজয়ী ও সফল হবে, হে যেনাকারিণীর পুত্র?’[2]

এতে ইবনে যিয়াদ তীরবিদ্ধ নেকড়ের মতো ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠে। কিন্তু দেয়ার মতো উপযুক্ত জবাব তার কাছে ছিল না। তাই চরম নির্লজ্জতার সাথে বলল : ‘আমার অন্তর শীতল হয়েছে, আমি খুশি হয়েছি। কারণ, আমি যা চেয়েছি তা পেয়েছি।’

জবাবে হযরত যায়নাব বললেন : ‘তুমি দুনিয়ার দ্বারা নেশাগ্রস্ত, প্রতারিত ও ফিতনাহ্গ্রস্ত। কিন্তু তোমার এ আধিপত্য টিকে থাকবে না, বরং খুব শীঘ্রই বিলুপ্ত হবে। তুমি কি মনে করেছো যে, হোসাইনের পরে তুমি আনন্দের সাথে পৃথিবীতে চিরদিন টিকে থাকবে? তুমি কি মনে করছো যে, স্বস্তিতে থাকবে? কখনো নয়; তুমি স্বস্তির মুখ দেখবে না। তুমি তোমার অভীষ্ট লক্ষ্যে উপনীত হতে পারবে না। হে ইবনে যিয়াদ! তুমি নিজ হাতে নিজের ওপর যে কলঙ্ক লেপন করেছ তা অনন্তকাল পর্যন্ত থেকে যাবে।’

এতে দিশেহারা, অস্থির ও ক্ষিপ্ত হয়ে ইবনে যিয়াদ চিৎকার করে উঠল : ‘আমাকে এ নারীর হাত থেকে মুক্তি দাও; ওদেরকে কারাগারে নিয়ে যাও।’

ইবনে যিয়াদের নির্দেশমতো হযরত যায়নাবসহ বন্দিদেরকে কুফার প্রাসাদের কাছে কারাগারে আটক রাখা হলো এবং হযরত ইমাম হোসাইন (আ.)-এর কর্তিত শির কুফার রাস্তায় রাস্তায় ও বাজারে ঘুরিয়ে লোকদের দেখানো হলো।

বন্দিদেরকে কিছুদিন কুফার কারাগারে আটক রাখা হলো। এর পর হযরত ইমামের শির মোবারকসহ তাঁদেরকে দামেশকে ইয়াযীদের কাছে পাঠিয়ে দেয়া হলো।

ইয়াযীদের দরবারে

হযরত যায়নাবসহ বন্দিদেরকে ইয়াযীদের দরবারে হাজির করার আগেই ইয়াযীদের সামনে হযরত ইমাম হোসাইন (আ.)-এর কর্তিত মস্তক পেশ করা হয়। বন্দিরা যখন দরবারে প্রবেশ করেন তখন ইয়াযীদ ও তার পরিষদবর্গ হাসিঠাট্টায় মশগুল ছিল। হযরত ইমামের শিরের প্রতি দৃষ্টি পড়তেই নিজের অজান্তেই হযরত যায়নাব ফরিয়াদ করে ওঠেন : ‘হায় আমার প্রিয়! হায় মক্কা তনয়ের[3] হৃদয়ের ফসল! হায় মুস্তাফা-তনয়ার[4] পুত্র!…’

হযরত যায়নাবের হৃদয়বিদারক ফরিয়াদে মুহূর্তের মধ্যে মজলিসের হাসি-আনন্দ নিভে যায়। অতঃপর হযরত যায়নাব ও ইয়াযীদের মধ্যে কিছুক্ষণ বাকযুদ্ধ চলে এবং এ বাকযুদ্ধে হযরত যায়নাবের কথায় ইয়াযীদ চরমভাবে লাঞ্ছিত হয়।

হযরত যায়নাবের ফরিয়াদে মজলিসে নীরবতা নেমে এলে কিছুক্ষণ পর সিরীয় এক ব্যক্তি নীরবতা ভঙ্গ করে হযরত ইমাম হোসাইন (আ.)-এর কন্যা ফাতেমাকে দাসী হিসাবে দেয়ার জন্য ইয়াযীদের কাছে অনুরোধ জানায়। এতে ফাতেমা ভয় পেয়ে তাঁর ফুফুকে জড়িয়ে ধরলে হযরত যায়নাব তাঁকে সান্ত্বনা দিয়ে বলেন : ‘শান্ত হও; এ হওয়ার নয়; কেউ, এমনকি ইয়াযীদও তোমাকে দাসী বানাতে পারবে না।’

হযরত যায়নাবের এ উক্তিতে ইয়াযীদের অহংবোধে দারুণ আঘাত লাগে। তাই সে বলে : ‘আমি চাইলে হোসাইনের কন্যাকেও দাসী বানাতে পারি; এতে কোনো সমস্যা নেই।’ হযরত যায়নাব দৃঢ়তার সাথে বললেন : ‘তা পারবে না, যদি না আমাদের দীন ও আমাদের মিল্লাত থেকে বেরিয়ে যাও।’

ইয়াযীদ তার অহংবোধ চরিতার্থ করতে গিয়ে এভাবে অপমানিত হবে তা ভাবতেও পারেনি। তাই হযরত যায়নাব কে পাল্টা অপমান করার জন্য বলল : ‘নিঃসন্দেহে তোমার বাবা ও তোমার ভাই-ই আল্লাহ্‌র দ্বীন থেকে বেরিয়ে গেছে।’ সাথে সাথে হযরত যায়নাব দৃঢ় কণ্ঠে জবাব দিলেন : ‘আমার পিতা ও আমার ভ্রাতার দ্বীনের দ্বারাই তুমি পথ পেয়েছো যদি তুমি মুসলিম হয়ে থাকো।’

হযরত যায়নাব সুস্পষ্ট ভাষায় ইয়াযীদের মুসলমান হওয়ার বিষয়টিকে প্রশ্নের সম্মুখীন করেন। এর কোনো জবাব না থাকায় ইয়াযীদ ক্ষিপ্ত হয়ে (চিৎকার করে) বলে : ‘মিথ্যা বলছ, হে আল্লাহ্‌র দুশমন!’

এ ধরনের গালির জন্য হযরত যায়নাব প্রস্তুত ছিলেন না, তাই তিনি কান্নায় ভেঙ্গে পড়লেন। কিন্তু শীঘ্রই নিজেকে সামলে নিয়ে বললেন : ‘যেহেতু ক্ষমতা তোমার হাতে তাই গালি দিচ্ছো, মন্দ বলছো, জুলুম করছো।’

এ কথার কোনো জবাব খুঁজে না পেয়ে ইয়াযীদ নীরব হলো। কিন্তু এ সময় সেই সিরীয় ব্যক্তি ফাতেমা বিনতে হোসাইনকে দাসী হিসাবে দেয়ার জন্য ইয়াযীদের কাছে পুনরায় অনুরোধ জানায়। এতে যায়নাব তেজোদীপ্ত প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করেন। ‘নাসেখুত্ তাওয়ারীখ্’ গ্রন্থের বর্ণনা অনুযায়ী, হযরত যায়নাব লোকটিকে দৃঢ়কণ্ঠে ধমক দিয়ে বলেন : ‘চুপ করো, আল্লাহ্ তোমার কণ্ঠরোধ করে দিন, তোমাকে অন্ধ করে দিন, তোমার হাতকে অবশ করে দিন এবং তোমাকে দোযখের আগুনে জায়গা দিন; রাসূলুল্লাহ্ (সা.)-এর সন্তানগণ (বংশধরগণ) যেনাকারিণীর সন্তানের খেদমতে নিয়োজিত হবে না কখনোই।’ সাথে সাথেই অভিশপ্ত সিরীয় লোকটির দু’হাত অবশ হয়ে যায় এবং সে সেখানেই মারা যায়।

এভাবে হযরত যায়নাব (আ.)-এর নিকট থেকে কারামত প্রকাশিত হওয়ায় ইয়াযীদ কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়ে এবং পরিবেশ পরিবর্তনের লক্ষ্যে মদপান ও কবিতা আবৃত্তি শুরু করে। তখন হযরত যায়নাব (আ.) বলেন : ‘হে ইয়াযীদ! হোসাইনকে হত্যা করাই কি তোমার জন্য যথেষ্ট হয়নি? তুমি তাঁকে হত্যা করতে চেয়েছিলে; হত্যা করেছো। তোমার জন্য এটাই কি যথেষ্ট নয় যে, তাঁর পরিবার-পরিজনকে বন্দি করেছো’ শহরে শহরে ঘুরিয়েছো এবং এই অবস্থায় তোমার দরবারে নিয়ে এসেছো? আর এখন তাঁর কর্তিত মস্তকের সাথে এ আচরণ করছো!’

জবাবে ইয়াযীদ বলল : ‘তোমার ভাই হোসাইনই কি বলত না : ‘‘আমি ইয়াযীদের চেয়ে উত্তম।’’? হোসাইন কি বলত না : ‘‘আমার পিতা ইয়াযীদের পিতার তুলনায় উত্তম’’? সে কি বলত না : ‘‘আমার মাতা ইয়াযীদের মাতার চেয়ে উত্তম’’?’ জবাবে হযরত যায়নাব শুধু এতটুকু বললেন : ‘তোমার কি বিশ্বাস হয় না যে, হোসাইন তোমার চেয়ে উত্তম, তাঁর পিতা তোমার পিতার চেয়ে উত্তম, তাঁর মাতা তোমার মাতার চেয়ে উত্তম?’

এবার ইয়াযীদ এক নতুন কূটকৌশলের আশ্রয় নিল। বলল : ‘তোমার ভাই কি এ আয়াত পড়েনি যে, আল্লাহ্‌র হাতেই রাজত্ব এবং তিনি যাকে চান রাজত্ব দেন, যার কাছ থেকে চান রাজত্ব ফিরিয়ে নেন, যাকে ইচ্ছা সম্মানিত করেন, যাকে ইচ্ছা লাঞ্ছিত করেন; তাঁর হাতেই কল্যাণ নিহিত’? কুরআন মজীদের সূরা আলে ইমরানের এ আয়াত (২৬ নং আয়াত) উদ্ধৃত করে ইয়াযীদ বলল : ‘তোমার ভাই কি এ আয়াত পড়েনি? যদি পড়ে থাকে তা হলে তার জানা উচিত ছিল যে, সত্য আমার অনুকূলে; আল্লাহ্ তোমার পিতার কাছ থেকে রাজত্ব নিয়ে আমার পিতাকে দিয়েছেন এবং হোসাইনকে লাঞ্ছিত করেছেন ও আমাকে সম্মানিত করেছেন।’

ইয়াযীদ এভাবে কুরআন মজীদের অপব্যাখ্যা করায় হযরত যায়নাব এক নাতিদীর্ঘ ভাষণ দান করেন যা মানব জাতির ইতিহাসে এক গুরুত্বপূর্ণ ভাষণ হিসাবে পরিগণিত।

হযরত যায়নাব-এর ভাষণ

হযরত যায়নাব (আ.) ইয়াযীদের দরবারে নিম্নোক্ত ভাষণ দেন :

আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল্ ‘আলামীন ওয়া সাল্লাল্লাহু ‘আলা রাসূলিহি ওয়া আলিহি আজমা’ঈন। পরম প্রমুক্ত আল্লাহ্ তা’আলা সত্য বলেছেন। যারা খারাপ কাজ করেছে তাদের পরিণতি এই হয়েছে যে, তারা আল্লাহ্‌র আয়াতকে অস্বীকার করেছে এবং তা নিয়ে উপহাস করেছে। হে ইয়াযীদ! তুমি কি মনে করছ যে, তুমি এমনভাবে আমাদের জন্য ভূ-পৃষ্ঠের সকল জায়গাকে ও আকাশের দিগন্তসমূহকে রুদ্ধ করে দিয়েছো যে, অতঃপর আমরা ক্রীতদাস-দাসীদের মতো অসহায় হয়ে পড়েছি এবং এজন্যই যেদিকে খুশি টেনে নিচ্ছ? তুমি কি মনে করেছো যে, আমরা আল্লাহ্‌র নিকট তুচ্ছ, আর তুমি সম্মানিত এবং আমাদের ওপরে তোমার বিজয়ের কারণে তুমি তাঁর নিকট মর্যাদার অধিকারী? এ কারণেই কি তুমি তোমার নাসিকা উঁচু করেছো ও অহঙ্কার করেছো এবং আনন্দে আত্মগৌরব করছো যেন গোটা পৃথিবী তোমার ধনুকের আওতার মধ্যে এবং তোমার সকল কাজকর্মকে সুন্দর ও চমৎকার মনে করছো? আমাদের শাসন-কর্তৃত্ব (তোমার হাতে গিয়ে) তোমাকে সুখে নিমজ্জিত করেছে; ধীরে ধীরে তুমি মহিমান্বিত মহাপ্রতাপশীল আল্লাহ্‌র সেই বাণী ভুলে গিয়েছো : ‘কাফেররা যেন মনে না করে যে, আমরা যে তাদেরকে অবকাশ দিয়েছি তা তাদের নিজেদের জন্য কল্যাণকর। বরং আমরা তাদেরকে এজন্যই অবকাশ দিচ্ছি যাতে তাদের পাপসমূহ বৃদ্ধি পায় এবং তাদের জন্য অপমানজনক শাস্তি অবধারিত হয়ে যায়।[5]

হে সেই ব্যক্তির পুত্র যাকে বন্দি হবার পর ছেড়ে দেয়া হয়েছিল[6]! এটা কি ন্যায়সঙ্গত কাজ যে, তুমি তোমার পরিবারের নারী ও কন্যাদেরকে সসম্মানে পর্দার অন্তরালে রেখেছো, আর রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কন্যাদেরকে (তাঁর বংশধর নারী ও কন্যাদেরকে) বন্দি করে যেদিকে খুশি নিয়ে যাচ্ছ? তুমি তাঁদের পর্দাকে ছিন্ন করেছো, তাঁদের চেহারাকে উন্মুক্ত করেছো; শত্রুরা তাঁদেরকে এক শহর থেকে আরেক শহরে টেনে নিয়ে গেছে এবং বেগানা ও আদিবাসী লোকেরা তাঁদের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছে; কাছের লোক ও দূরের লোকেরা এবং ইতর লোকেরা ও শরীফ লোকেরা তাঁদেরকে দেখেছে। না তাঁদের পুরুষদের মধ্য থেকে তাঁদের কোনো অভিভাবক (বেঁচে) আছেন, না তাঁদের সহায়কদের মধ্য থেকে কোনো সহায়ক (বেঁচে) আছেন। এমতাবস্থায় কীভাবে তাঁরা এমন এক বন্ধুর আশা করতে পারেন যিনি তাঁর কথার দ্বারা তাঁদেরকে সান্ত্বনা দেবেন- যার দেহের মাংস শহীদগণের খুন থেকে গঠিত হয়েছে? এমতাবস্থায় এটা কী করে সম্ভব যে, যে ব্যক্তি আমাদের আহলে বাইতের প্রতি হিংসা ও ঈর্ষার দৃষ্টি পোষণ করে সে দুশমনী চরিতার্থ করবে না? তাই এটাই স্বাভাবিক যে, তুমি কোনোরূপ পাপবোধ ছাড়াই এবং এ কাজকে গুরুতর মনে না করেই (কবিতার ভাষায়) বলছ : ‘আহা! তারা (গোত্রের গত হয়ে যাওয়া লোকেরা) যদি থাকতেন এবং আনন্দের সাথে এ প্রতিশোধ গ্রহণ দেখতেন, তাহলে বলতেন : ‘হে ইয়াযীদ! তোমার হস্ত প্রকম্পিত না হোক।’’ আর (এ কথা বলে) বেহেশতে যুবকদের নেতা আবূ আবদুল্লাহ্ হোসাইনের দাঁতে আঘাত করছো। আর কেনোই বা তুমি তা বলবে না যখন তুমি মুহাম্মাদ (সা.)-এর বংশধরের যখমকে বৃদ্ধি করেছো, তাঁর[7] দাড়ি উৎপাটিত করেছো ও পুড়িয়েছো এবং তাঁর খুনকে প্রবাহিত করেছো? অথচ আবদুল মুত্তালিবের এ বংশধর ছিলেন ধরণীর অধিবাসীদের মধ্যে নক্ষত্রতুল্য।

তুমি তোমার পূর্বপুরুষদের নেতৃত্বস্থানীয় ব্যক্তিদের স্মরণ করছো এবং তাদেরকে আহ্বান করছো। অবশ্য খুব শীঘ্রই তুমি তাদের কাছে প্রেরিত হবে এবং (সেখানে) এরূপ কামনা করবে যে, (দুনিয়ার বুকে) যদি তোমার হস্তদ্বয় অবশ হয়ে যেতো এবং তুমি বোবা হতে, আর যা বলেছো তা না বলতে ও যা করেছো তা না করতে!

হে আল্লাহ্! আমাদের পক্ষ থেকে আমাদের অধিকার আদায় করো, যারা আমাদের ওপর জুলুম করেছে তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করো, আর যারা আমাদের রক্ত প্রবাহিত করেছে তাদের জন্য তোমার গযব অবধারিত করো। সে আমাদের সহায়কদেরকে হত্যা করেছে।

আল্লাহ্‌র কসম! তুমি তো কেবল নিজের চামড়াকেই (কেটে) ফাঁক করেছো, কেবল নিজের মাংসকেই টুকরা টুকরা করেছো। তুমি অচিরেই রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া আলিহ্)-এর বংশধরদের রক্তপাতের এবং তাঁর স্বজনদের ও যাঁরা তাঁর শরীরের অংশস্বরূপ তাঁদের সম্ভ্রমহানির দায় বহনরত অবস্থায় তাঁর নিকট প্রেরিত হবে। অন্যদিকে আল্লাহ্ তাঁদের[8] পেরেশানী ও দুশ্চিন্তা-উদ্বেগকে দূর করে দেবেন এবং তাঁদের বিক্ষিপ্ততার অবসান ঘটাবেন, আর তাঁদের অধিকার আদায় করবেন (তাঁদেরকে হত্যা ও তাঁদের প্রতি জুলুমের প্রতিশোধ নেবেন)। ‘আর যারা আল্লাহ্‌র রাস্তায় নিহত হয়েছে তোমরা তাদেরকে মৃত মনে করো না, বরং তারা তাদের রবের নিকট জীবিত-রিযিকপ্রাপ্ত হচ্ছে।’[9] আর বিচারক হিসাবে আল্লাহ্ই যথেষ্ট এবং প্রতিপক্ষ (অভিযোগকারী) হিসাবে মুহাম্মাদ (সা.) ও পৃষ্ঠপোষক হিসাবে জিবরাঈলই যথেষ্ট।

যে ব্যক্তি[10] তোমার জন্য এসবের ব্যবস্থা করেছে এবং তোমাকে মুসলমানদের ঘাড়ে চাপিয়ে দিয়েছে সে অচিরেই জানতে পারবে যে, জালিমদের জন্য কতই না মন্দ প্রতিদান রয়েছে এবং (এ-ও জানতে পারবে যে) তোমাদের মধ্যে কার অবস্থান নিকৃষ্টতর, আর কার বাহিনী দুর্বলতর!

যদিও ঘটনাচক্র আমাকে তোমার সাথে কথা বলতে বাধ্য করেছে, কিন্তু আমি তোমাকে খুবই তুচ্ছ ও নীচ মনে করি এবং তোমাকে কঠোরভাবে তিরস্কার করছি ও অনেক বেশি নিন্দা করছি, কিন্তু (আমার ভাইয়ের হত্যার কারণে মুসলমানদের) দৃষ্টিসমূহ অশ্রুসজল আর হৃদয়সমূহ কাবাবসম দগ্ধীভূত।

বড়ই বিস্ময়কর ব্যাপারে যে, শয়তানের দলের হাতে আল্লাহ্‌র দলের সদস্যরা নিহত হয়েছেন এবং তোমাদের মুখ থেকে আমাদের মাংস চর্বিত হয়ে পড়ছে, আর ঐ পবিত্র লাশগুলোকে নেকড়েরা ঘিরে রেখেছে ও চিতারা তাঁদেরকে টানাহেঁচড়া করছে।[11]

আজকে যদি তুমি আমাদেরকে গনিমত হিসাবে গণ্য করে থাক ও লাভজনক মনে করে থাকে, তাহলে খুব শীঘ্রই আমাদেরকে তোমার লোকসান ও ক্ষতির কারণ হিসাবে দেখতে পাবে- যখন তোমার হস্তদ্বয় যা পাঠিয়েছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না। ‘আর তোমার রব বান্দার ওপর জুলুমকারী নন।’[12] অতএব, তুমি যে ষড়যন্ত্রই করতে চাও কারো, যে চেষ্টাই করতে চাও করো, সমস্ত সাধনাকে কাজে লাগাও। কিন্তু আল্লাহ্‌র কসম, আমাদের স্মরণ বিলুপ্ত করতে পারবে না এবং আমাদের (নিকট আগত) ওহীকে দূর করে দিতে পারবে না, আমাদের অবস্থানে কখনোই তুমি পৌঁছতে পারবে না এবং এর (আমাদের ওপর জুলুম-অত্যাচারের) কলঙ্ক ঘুচাতে পারবে না। তোমার অভিমত একেবারেই মূল্যহীন, তোমার (রাজত্বের) দিনসমূহ কয়েক দিন বৈ নয়; আর যেদিন ঘোষণাকারীরা ঘোষণা প্রদান করবে সেদিন তোমার লোকজনরা পেরেশানীর কবলে নিক্ষিপ্ত হবে।

মনে রেখো, জালেমদের ওপর আল্লাহ্‌র লা’নত। অতএব, সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের রব আল্লাহ্‌র জন্য যিনি আমাদের অগ্রবর্তীদের জন্য সৌভাগ্য ও ক্ষমার পরিণতি দিয়েছেন এবং আমাদের মধ্যকার অনুবর্তীদেরকে শাহাদাত ও রহমতের পরিণতি দিয়েছেন। আমরা আল্লাহ্‌র নিকট দো’আ করি, তিনি তাঁদের শুভ প্রতিদান পূর্ণ করে দিন এবং তাঁদেরকে (স্বীয় অনুগ্রহ) বৃদ্ধি করে দিন এবং আমাদেরকে তাঁদের যোগ্য উত্তরাধিকারী করুন। অবশ্যই তিনি দয়াবান, প্রেমময়। আল্লাহ্ই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং কতই না উত্তম অভিভাবক তিনি!’[13]

হযরত যায়নাব (আ.)-এর এ ভাষণ ইয়াযীদের পরিষদবর্গের অনেকের মধ্যেই ভাবান্তর সৃষ্টি করে। পরে এ ভাষণ তাদের মাধ্যমে দামেশকের জনগণের মধ্যে এবং অচিরেই তৎকালীন মুসলিম জাহানের সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে ও বিরাট প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে। কারবালার ঘটনার দশ বছরের মধ্যে হযরত ইমাম হোসাইন (আ.)-এর হত্যার প্রতিশোধ গ্রহণের লক্ষ্যে উমাইয়্যা শাসনের বিরুদ্ধে মুখতারের অভ্যুত্থানসহ বহু বিদ্রোহ ও অভ্যুত্থান সংঘটিত হয়। শুধু আরব উপদ্বীপেরই চার লক্ষ লোক ইমাম হোসাইনের হত্যার প্রতিশোধ গ্রহণের জন্য অভ্যুত্থান করে। বস্তুত হযরত যায়নাবের ভাষণই উমাইয়্যা শাসন উৎখাতের ক্ষেত্র প্রস্তুত করে।

মদীনায় প্রত্যাবর্তন

হযরত যায়নাবের ভাষণের পর আর ইয়াযীদের পক্ষে আহলে বাইতের সদস্যদের ওপর জুলুম-অত্যাচার অব্যাহত রাখা সম্ভব ছিল না। তাই সে তাঁদেরকে মুক্তি দেয় এবং মদীনায় ফিরে যাবার অনুমতি দেয়। সে সাথে তাঁদের নিরাপত্তার জন্য একদল সশস্ত্র প্রহরী প্রদান করে। হযরত ইমাম যায়নুল আবেদীনের নেতৃত্বে আহলে বাইতের কাফেলা কারবালা যিয়ারতসহ বিভিন্ন শহর হয়ে মদীনায় প্রত্যাবর্তন করে। পথে প্রতিটি শহর-জনপদে হাজার হাজার মানুষ তাঁদের কাছে এসে ভিড় জমায় এবং হযরত যায়নুল আবেদীন ও হযরত যায়নাব লোকদের নিকট কারবালার হৃদয়বিদারক ঘটনাবলী বর্ণনা করেন। এর ফলে জনমনে উমাইয়্যা শাসনের বিরুদ্ধে ক্ষোভের সৃষ্টি হয়।

সিরিয়া প্রত্যাবর্তন ও ইন্তেকাল

আহলে বাইতের কাফেলা মদীনায় পৌঁছার পর হযরত যায়নাব সেখানে বেশি দিন থাকেননি। এ সময় মদীনায় খাদ্যাভাব দেখা দেয়। তাই তিনি সিরিয়ায় তাঁর স্বামী আবদুল্লাহ ইবনে জা’ফর তাইয়ারের খামারবাড়িতে চলে আসেন। এখানে আগমনের অল্প দিনের মধ্যেই ৬২ হিজরীর ১৫ রজব তিনি ইন্তেকাল করেন। সেখানেই তাঁকে দাফন করা হয়। এ জায়গাটি পরবর্তীকালে ‘যায়নাবিয়াহ্ নামে’ পরিচিত হয় যা বর্তমানে দামেশ্ক শহরেরই অংশ।